新濠网址_澳门新濠电子游戏「国际品牌」

三界公指的是谁,三官大帝简介

2020-01-12 15:42

桌前要系上湘绣桌围,屋前挂八仙彩,上桌摆十二碗素菜、线面、红龟、五果等给天官大帝祝万寿。下桌摆三牲或五牲及酒菜等拜天官大帝的天兵天将。还有“高钱”、“灯座”、“天金”、“寿金”、“刈金”等金纸。有的信徒则到官庙中祭拜,向天官大帝祈福并求全家平安又发财。祭酒三巡后烧金,祭祀完毕才收拾供品回家。

唯三圣人,乃一太极。普受浩劫家之命,鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴,总领功过。赐福赦罪解厄,溥济存亡。道冠诸天,恩覃三界。大悲大愿,大圣大慈。三元三品,三官大帝。三宫九府,应感天尊。

三官大帝

地官:中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君

三官的地位仅次于玉皇上帝,是奉玉皇上帝委任,分别管辖天、地、水三界。天官管人间之福,即所谓的“天官赐福”;地官管人间罪恶,即所谓的“地官赦罪”;水官管人间灾厄的解除,即所谓的“水官解厄”。

三官宝诰,至心皈命礼

「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」,俗称三界公,为太极界之神。在玄黄判分,天地肇定后,乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称,为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过,众生祸福。

简称为上元一品天官赐福紫微大帝,中元二品地官赦罪清虚大帝,下元三品水官解厄洞阴大帝。

每年农历七月十五日是地官大帝的诞辰日,这天家家户户杀鸡宰羊,烧香祭拜。大家在庙埕上摆上祭品,以求地官大帝赐福消灾。

水官解厄:水官名为”下元三品解厄水官─洞阴大帝”,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成,总管水中的所有神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。图片 1

天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。故称天官赐福。

民间最普遍的说法,认为天官大帝为尧,地官大帝为舜,水官大帝为禹三位贤君。 《历代神仙通鉴》则说元始天尊化炁为上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神,这三位大神下凡,即成为尧、舜、禹三帝。

每年农历十月十五日,也是水官大帝的诞辰日,相传这天水官大帝会下降人间为信徒消灾解厄,故这天户户备牲醴香花供祀。

地官赦罪:地官名为”中元二品赦罪地官─清虚大帝”,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。图片 2

天地水三官大帝圣纪

其则天官掌其天府之统,掌众生善福恶祸之籍、诸神仙升降之职。地官掌其九地十方,四维、五岳、八极,考察众生祸福核男女功过之籍,掌管所有山脉、土地。水官掌其江、河、海皆水域万灵,掌死魂鬼神之籍,录众生之功过。

三官大帝,俗称“三界公”。其三界,指“天”、“地”、“水”三界;三官大帝即指“上元赐福天官一品紫微大带”、“中元赦罪地官二品清虚大帝”、“下元解厄水官三品洞阴大帝”。三官大帝的生日分别在上元、中元、下元,所以三官又叫“三元大帝”。

“三官”就是‘上元赐福天官紫微大帝’、‘中元赦罪地官清虚大帝’、‘下元解厄水官洞阴大帝’的合称,全名为”三元三品三官大帝”。在道教中地位仅次于”玉皇上帝”的神祇;在民间”三官大帝”又俗称的“三界公”,即掌管天、地、水三界的神明。图片 3

天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」,隶属玉清境,天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王,每逢正月15日,即下人间,校定人之罪福,故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」,隶属上清境,地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙,每逢7月15日,即下人间,校戒罪福,为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」,隶属太清境,水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙,每逢10月15日,即下人间,校戒罪福,为人消灾。

闽南人会在庙宇或家宅门口设置香炉,祭祀上天高真,泉州人称之为“天公炉”,认为是祭祀玉皇上帝所用;漳州人却称之“三界公炉”,因为古时王公、贵族、或者有敕额的寺庙才允许祭天,一般庶民不能祭天,连冬至、新正、玉皇诞、谢平安等祭祀玉帝时都往往呼请三界公做为代表。今日台湾人已通称天公炉。

图片 4

民间相信”三官大帝”能为人祈福、赦罪、解厄。在民间”三官大帝”又俗称的“三界公”,即掌管天、地、水三界的神明,基本上是从自然崇拜而来的,后来被人格化,才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。图片 5

三官的功能为天官赐福,地官赦罪,水官解厄,因与人的祸福荣辱密切相关,故受到广泛崇拜。民间对三官大帝的祭祀,应与道教之祖「修三元默朝之道」有关,自太上天师开教以后,即已开始崇奉,但是一开始并没有专祠和神像,只在各道观悬炉祷祭。至北魏时,乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教,即以沉埋之例定三官手书,祷于天官者揭之于山;祷之于地官者埋之于地;祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋,亦定于此三日持戒修斋,系因此三日分别由三官下降,考校人间善恶,勾定功过者。

三官大帝也是许多寺庙的陪祀神。奉祀玉皇上帝圣像的庙宇,大多会奉祀三官大帝。

故有俗语云:“天官好乐,地官好人,水官好灯。”三官分别司察人间的善恶,因与人的祸福荣辱密切相关,故受到普遍崇奉。

天官赐福: 天官名为”上元一品赐福天官─紫微大帝”,隶属玉清境。天官由青、黄、白三 气结成,总管诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。图片 6

民间对「三官大帝」的祭祀,应与道教之祖「修三元默朝之道」有关,自张道陵氏开教以后,即已开始崇奉,但是一开始并没有专祠和神像,只在各道观悬挂锡炉祷祭,这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时,乃开始以三官配为三元节:正月十五日为「上元节」,定为「天官大帝」万寿之辰;七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰;十月十五日为「下元节」,定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说,尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」;舜帝垦地以配「地官」;禹帝治水以配「水官」,合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣,不采此说。

三元节,就是“三元大帝”的诞辰,民间各有庆典法事。天官生日乃上元节举行祈福法事、地官生日为中元节普渡孤魂、水官生日即下元节,请神明为运势不好的人消灾解厄。江苏省有悬挂书写“三官大帝”灯笼的习惯,据说可消灾解厄。清顾铁卿《清嘉录》:“遇三元日,士庶拈香,骈集于院观之有神像者。郡西七子山有三官行宫,释氏奉香火,至日,舆舫络绎,香湖尤盛。归持灯笼,上御‘三官大帝’四字,红黑相间,悬于门首,云可解厄。或有人以小杌插香供烛,一步一拜至山者,曰拜香。”

台湾奉祀三官大帝的庙宇,大多在漳州、泉州和客家移民聚集的地方。每年农历正月十五日,是天官大帝的诞辰日。这一天黎明子时或卯时,信徒家中要备上下两桌神案向大门口,上桌下面用两条凳子垫高,下桌接在上桌后面成为上下两层,每个桌子的四个脚都要垫若干张刈金与地面隔离,以示对天神的尊敬。

三官大帝的由来:三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。东汉时,张陵创立天师道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

天官:上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君

「魏书释老志」云:「张道陵受道于鹤鸣,因传天官章本,千有二百,弟子相授,其事大行,斋跪拜,各成道法。有三元九府百二十官,一切诸神,咸所统摄」。按三官大帝,设有九府,共部一百二十曹,计三元九府有三百六十应感天尊。

水官:下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君

奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

三官大帝,指的是道教中掌管天界、地界、水界三界之神:“天官”、“地官”和“水官”,闽南语俗称“三界公”,客家话称为“三界爷”,又称“三元大帝”,三官大帝掌握了天府、地府、水府间的一切行政事项,是极为崇高的神祇,神格仅次于玉皇上帝,所以民间寺庙常配祀于玉帝殿前,同受敬仰。

水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

三官大帝在道教中的正确神衔为:

三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称,按民间信仰的说法,天官赐福,地官赦罪,水官解厄,三人各有执掌。根据《续修台湾县志》的记载,三官的名称据说始自东汉末年,初创于宋景濂的跋语,继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道,他们也以天、地、水为三官,亦称三元。三官为掌管天、地、水三界之神,原为对自然神的崇拜,人格化之后成为灵魂崇拜。民间俗称三界公、三界爷,大陆则多称之为三官老爷。

中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。道教所谓:“天官赐福、地官赦罪、水官解厄。”就是说三官有对世人、亡魂等能“赐与福份、赦免罪过、解除灾厄”的权能。东汉时,张道陵创立天师道,就以祭祀天、地、水三官,上“三官手书”作为教徒请祷治疾疗病的方法。

另道书以:上元天官,为玄都元阳一品,居紫微宫中,部三十六曹。主宰众生善恶之籍,致诸仙升降之司,号曰:「上元九?赐福天官,曜灵元阳大帝,紫微帝君」。中元地官,无青灵洞阳二品,居北都宫中,部四十二曹。主宰三界十方九地,掌理八极四维五岳,考众生祸福之机,核男女善恶之籍。号曰:「中元七?赦罪地官,洞灵清虚大帝,清灵帝君」。下元水官,为旸谷洞元三品,居青华宫中,部四十二曹。主管江河淮海水域万灵,掌死魂鬼神之籍,录众生功过之条。号曰:「下元五?解厄水官,金灵洞阴大帝,旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一,地一及泰一之神,道陵天师初阐道教,即以沉埋之例定三官手书,祷于天官者揭之于山,祷之于地官者埋之于地,祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋,定于此三日持戒修斋,即因此三日分别由三官下降,考校人间善恶,勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多,分别供奉者少,日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」,若多诵祷,得免灾愆。

另说,三清道祖以炁化身,元始天尊化炁为上元天官之神、灵宝天尊化炁为中元地官之神、道德天尊化炁为下元水官之神;是为三元之神,以主宰天庭、地府、水域三界。

地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。