新濠网址_澳门新濠电子游戏「国际品牌」

台湾人崇拜的,福建泉州特色乞巧节

2020-01-12 15:42

七娘妈,也称“七星娘娘”、“七仙姊”、“七仙姑”等。七娘妈原来是由天上的牛郎织女两星的神话演变而来。在台湾流传的牛郎织女的神话故事说:天帝孙女织女居天河东边,牛郎居天河北边,天帝将织女嫁给牛郎,但他们婚后男不耕女不织,天帝激怒,将他们分开,只许每年农历七月七日渡河相会。

农历七月初七,是我国传统节日中唯一属于妇女的节日。“数七”为阳数之一,是吉样之数,因此七夕亦是吉祥之日。

农历七月初七,晋江家家户户都会准备许多贡品祭拜七娘妈,举行祈福活动,俗称“做七娘妈生”。跟许多传统节日一样,七夕也有自己的应令祭品,老晋江人在七夕要吃糖。

七夕由来:兰夜:农历七月古称“兰月”,又称“兰夜”。双七:此日月、日皆为七,也称重七。香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆。星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。

新濠娱乐游戏 1

清·乾隆《泉州府志·卷20·风俗》:“七夕:乞巧。陈瓜豆及粿,小儿拜天孙,去续命缕。”

1、吃糖

风俗习惯

台湾以每年农历七月七日为七娘妈的诞辰日。《台北市岁时记》记载这天:“各户于黄昏时,设案门前,陈软锞、圆仔花、鸡冠花、树兰花、生果、脂粉、胭脂、绒花及鸡酒油饭、牲醴等,祈求多子多孙。如有子女于周岁时,在七娘妈前许愿,并求赐得豢牌,现已长大至十六岁者,应加倍面线、肉粽暨七娘妈亭,隆重祷祀,谓之做十六岁。祀后,烧金纸、经衣,焚烧七娘妈亭,解去豢牌,谓之脱豢;供奉之绒花、脂粉等物,均掷屋上,以俟七娘妈取用。”

七娘妈生

泉谚有云:“七月初七七娘生。”泉州人都说织女是天帝的第七个女儿,把天帝的第七个女儿演变成“七位娘妈”;而在中国民间七夕节流传着“牛郎织女,鹊桥相会”的传说。闽南人将两个传说“合二为一”,共同构成独具特色的七夕风俗,应令祭品糖除了用于拜祭“七娘妈”之外,还有一个美丽的说法———“用来盛放织女的眼泪”。

穿针乞巧:穿针乞巧是早前的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”

在台湾,七娘妈是儿童的保护神。信众相信16岁以下都受到七娘妈的庇护,所以婴儿出生满周岁时,即由母亲或祖母抱到庙中去祈愿七娘妈庇护,并将古币或锁牌,用红色绒线系在脖子上,直到满16岁时,才在那年七夕日拿下锁牌,到庙中祭拜,答谢七娘妈多年的保护。

泉州民间关于七夕的传说,一是牛郎织女的故事,一是七仙女与董永“百日缘”的故事,但后来泉州人把这两个传说混为一谈,共同构成泉州特色的七夕故事。

糖的做法其实很简单,用糯米粉加凉水调成面团,然后搓成跳棋、玻璃珠大小的丸子;然后,用手掌轻轻一按搓成圆形的丸子,使之成为扁圆;最后用拇指往中间一押,使其中间下凹即可。糖做好后,把水烧开,放糖、乌糖,煮片刻即成。

女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节。

台湾民间还有“乞巧”的风俗,即女子在香案前焚香祷告,要求上天赐给像织女那样灵巧的手,所供的胭脂和白粉,一半要洒向天,一半留下自己用。这样可使自己变得更美、更巧,因此这天也称为“乞巧节”。

泉州人都说织女是天帝的第七个女儿,在劳动妇女的心目中,“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身,她不仅能给小孩子带来抚爱、温暖和幸福,而且能庇佑孩子健康成长。

2、祭拜“七娘妈”

拜七娘妈

泉谚有云:“七月初七七娘生。”民间把这天界定为七娘妈的诞辰,是日要举行祈祥活动,称“做七娘妈生”。因而,民间有七夕“拜天孙”的习俗。

在闽南的七夕传说中,天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎,但喜鹊错传为一年一度即七月七日相会,这是个不能原谅的过失。因此家庭妇女们在七夕大清早,把早已准备好的胭脂、花粉、花束等物,用红髻索捆扎起来,抛上屋檐顶,责罚喜鹊衔送到天河边,供织女梳妆打扮,以会牛郎。

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。

按照这一习俗,孩子出生后的第一年,头一个“七夕”要做“新契七娘”,意为新拜“七娘妈”为义母,供品另备一份,作为契子的孝敬,事后并以糖饼等物分送邻舍,告知新契七娘之事;并于当天解去新生儿于端午节系于手腕上的“续命缕”,合香粉为一包掷置屋上。到了十六岁,当年的“七夕”要“洗契”,意思是对其长大成人、与“七娘妈”脱离关系进行洗礼。这一民俗相沿成习,随着时代的进步,不少城市家庭现已摒弃,但在农村中仍可见其遗存。

七夕中午,人们在檐口摆方桌,敬祀七娘妈。旧时人们要备瓜果菜肴七盘,胭脂花粉七件,剪刀七把,燃香七柱,酒盏七个,筷子七双,小型纸轿七乘,敬祀“七娘妈”。

据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生,大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的勇气。所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

据说天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎,但喜鹊“报错喜”,错传为一年一度即七月七日相会,这是个不能原谅的过失。

3、妇女乞巧

每年这天,人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天,台湾民间还流行一种“成人礼”,即孩子长到满15岁时。父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢,答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。

因此家庭妇女们在七夕大清早,把早已准备好的胭脂、花粉、花束等物,用红髻索捆扎起来,抛上屋檐顶,责罚喜鹊衔送到天河边,供织女梳妆打扮,以会牛郎。

泉州妇女乞巧的风俗,主要是在天井上搭一个彩箩,准备瓜果七盘,点七支香,用七根针、七根丝线,在月光下比赛穿线,谁穿的线越多越快,就证明那个姑娘的手越巧。

新濠娱乐游戏,歌谣:巧芽芽,生的怪。盆盆生,手中盖。七月七日摘下来,姐姐妹妹照影来。又像花,又像菜,看谁心灵手儿快。

七夕中午,在檐口摆方桌,敬祀七娘妈。旧时人们要备瓜果菜肴七盘,胭脂花粉七件,剪刀七把,燃香七柱,酒盏七个,筷子七双,小型纸桥七乘,把七娘妈的六位姐姐也全部请来,共庆“七娘妈生”。

目前泉州地区的这种风俗已经少见,不过,如今很多华侨归乡,经常会把外地的丝线作为礼物带来送给家乡人,礼轻意重。

>>进入**小马嘟嘟**品牌中心

挂“七娘妈灯”。清末·陈德商《温陵岁时记》:“七夕:……家各悬一纱灯。一书七娘神灯,一画一仙女骑鹤,一男子衣冠仰视,云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇,指此。”“七娘妈灯”是一种长圆形的灯笼,上面画着七仙女的图,一般在下面还挂上一串有各种颜色的花串。如果当年哪家有小孩出生,或者有刚结婚的新媳妇,在农历的七月初就开始悬挂灯笼,甚至是挂在刚结婚的夫妻的新房门口,有早生贵子的愿望。

4、“契七娘妈”

>>进入**七夕甜蜜来袭 惊喜品牌服装一触即发**专题

牛郎会织女时,喜鹊会纷纷飞至天河上,为之搭桥,名曰“鹊桥”。人们说,七夕当天,天上不见喜鹊,是都去为牛郎、织女搭鹊桥了;七夕过后,喜鹊头部皆颓顶,就是因为牛郎牵牛过鹊桥时,牛蹄子蹂踏所致。

每逢七夕,凡有1岁或16岁子女的家庭最为忙碌热闹。因为小孩出世的头年要拜“七娘妈”为干娘,以置于她们的庇护之下,此称“新契”。到了16岁,已是成年,根基已固,可以脱离干娘了,俗称“洗契”。

“七夕”的晚上最好下点小雨,表示牛郎织女相会了,两个人喜极而泣;或谓牛郎、织女于分手之际,彼此依恋不舍,挥泪告别。

在孩子16岁成年礼时,祭拜的贡品会比平时丰盛。除供奉上述礼品,有两件必不可少:做成乌龟形状的米?,代表长寿;还有就是煎?。还有人供奉“三牲”“五牲”,即鸡、鸭、鱼、猪蹄等。

焚送“七娘轿”

5、挂“七娘妈灯”

另一说:七娘妈指七娘夫人。

此外,挂“七娘妈灯”也是很重要的一个风俗。清末陈德商《温陵岁时记》载:“七夕:……家各悬一纱灯。一书七娘神灯,一画一仙女骑鹤,一男子衣冠仰视,云是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》传奇,指此。”“七娘妈灯”是一种长圆形的灯笼,上面画着七仙女的图,一般在下面还挂上一串有各种颜色的花串。

泉俗视七娘妈为妇幼保育神,七月初七是其神诞。七娘妈即斗母、送子、催生、奶母、痘疹、眼光、引蒙七位娘娘,没有专庙,仅东岳庙附有七娘夫人祠,天后宫附有育子司祀之,民间信仰极广。

如果当年哪家有小孩出生,或者有刚结婚的新媳妇,在农历的七月初就开始悬挂灯笼,甚至是挂在新婚夫妻的新房门口,有早生贵子的愿望。

因“七娘妈”是七个,因而都与“七”有关。主要有:七娘轿、七娘亭,其余陈列的果蔬、糖果、酒樽、箸子等,一般也以七为数。

每年七月初七,家家户户在家中设香案,面向天井空中,祀“七娘妈”。祀牛、女之俗,在唐代已见端倪。唐·《开元遗事》云:“明皇与贵妃于七夕宴华清宫,列酒果与庭,求恩于牛、女星。”泉州供祀“七娘妈”的礼物,一般有:生花、熟花、红髻绳、剪刀、糖粿、瓜果、“浥饭”、三牲、酒醴等。

而凡该年有初生婴儿者,要拜七娘妈为“契母”称“新契”的,或有十六岁子女宣告成年于这天拜辞“契母”称“洗契”的,除上述供品外,还要加供七娘亭、七娘轿、胭脂、香粉、炒糖豆,祀毕焚送七娘亭、七娘轿。

“七娘轿”和“七娘亭”保留了民间纸扎艺术的精巧,尤其是“七娘亭”更是别致,比较讲究的亭中还扎有彩绘的“七娘”泥偶,煞是雅观。据说,七娘亭的流传源于宋代。《东京梦华录》记载:“七夕以锦绿结成楼殿,高百尺许,上可容数十人,陈设花果酒炙,设坐具以祀牛女二星。”七娘亭也许源自于此。